在樱桃小丸子中，樱桃子有一个家境殷实的同学叫花轮和彦，他名字来自于花轮和一。同时，樱桃子所在班的班长被作者取名为丸尾末男，这个名字来自于丸尾末広，因为作品风格的关联，人们常常将丸尾末广和花轮和一并称，两人也合作了《江戸昭和竞作·无惨絵·新英名二十八众句》，无惨絵是浮世绘中一个特殊的类别，侧重于表现鲜血淋漓的场面，多从戏剧中选取场景。
在这本画册中，两人驳杂地选取了日本、西方一系列人物、事件来做为内容，花轮和一大多在日本古代物语中选取题材，而丸尾则尽可能的选取了西方和日本近现代的事例作为题材，和月冈芳年所创作的《無惨絵·英名二十八衆句》相比，这两人选取的人物并不深入，而且也相当随性，他们也试图以他们自己的绘画方式实现无惨绘本身所强调的，对血液样式、形态和色彩的各种表现，采用的画面与解说文字相辅相成的形式对无惨绘形式上的还原。他们提供了传统无惨绘中没有的提供的画面元素，比如对内脏的表现，残杀道具、方式更加多样，这些画面的表现元素更加直接，也更加丰富，但因为题材和绘法上嬗变，始终是一次对无惨绘形式上的借鉴。
《少女椿》出版于 1984 年，早在 1983 年，丸尾末广就加入了「东京恐怖剧」剧团，一方面为剧团绘制海报，一方面在舞台上出演角色。因为自己的演剧背景，丸尾末广作品中的场景设置、人物动作、台词、旁白都有常常表现出舞台剧的风格。
在《少女椿》中，作者选取了畸形秀马戏团作为作品主要背景，在日本被称为见世物小屋，畸形秀兴起于19世纪40年代的美国，并且随着马戏团、嘉年华的形式传播到全世界，虽然某些地区（如日本）立法禁止带有畸形秀的表演，但是世界还有相当部分的地区保持着表演直到今天。
漫画中出现的蛇女、无臂人、喷火等都是畸形秀马戏团的定番项目，这些人都是社会的畸零人，贫穷、滥交，他们为主流社会所排斥，他们也更保守，更排斥他人，在他们自成一体的小社会中等级明显，作为闯入者的绿子无法融入、适应这样的群体，绿子缺乏相应的表演技艺，相对畸零人表现得更为无能，在其中反而成为了受到压迫、控制、占有的弱势者，打破固有群体秩序的是魔术师梦正光的到来，梦正光的魔术受到人们的欢迎，改变了马戏团的窘迫状况，由此而获得了马戏团内部的权力，面对梦正光的引诱，群体底层的绿子很轻易就开始了对梦正光的依附。既是教训，也是守卫，梦正光对虐待绿子的成员施以打击，梦正光是绿子暗无天日生活中的一道光，也使得绿子能够摆脱之前的残酷生活，绿子一边念叨着这不是梦，一边是现实再一次狠狠的调戏了他，梦正光被小偷杀死，她又一次陷入孤独无依的状态，在虚幻的场景中，只有马戏团成员的嘲笑。在这里作者根本不相信人性，不相信善意，畸零人都是对他人的夸张放大，性恶论才是作者所依存的，在故事之中几乎没有善良，就算绿子，绿子只是一个懦弱普通人，缺乏主见，无法独立，底层生活教会了她见风使舵，作者很好的刻画了她的心态，表现出颓废、堕落的现实性。
《少女椿》可以被称为丸尾末广的代表作，这篇漫画改编自浪花清雲的同名纸芝居作品，丸尾末广在这篇漫画中还戏仿了楳图一雄。
夢野久作和江戸川乱歩，都是因为受到爱伦坡的影响开始对推理小说产生兴趣的，江户川乱步本名平井太郎，因为过于推崇爱伦坡，甚至将笔名也取作和爱伦坡发音相近的江户川乱步，这两位作家都习惯将作品的时代背景设置在日本近代，而深受影响的丸尾末广自然也倾向于这个时代的审美。
那个时代西洋文化与东洋文化交融混杂成型，高畠華宵也是这样。丸尾末广最初看到高畠華宵的画并不十分喜欢，甚至觉得厌恶，想要破坏掉那种画面，来自梦野久作、江户川乱步和高畠華宵的元素使得丸尾末广的作品得以构成。
丸尾末広的漫画初次被刊载是在 1980 年，在此之前他一边在印刷公司工作，一边自学绘画，也曾经向《少年跳跃》投过稿，因为和杂志风格不合而被拒。后来丸尾末広也改编过夢野久作和江戸川乱歩的作品，在日本颓废文化的熏陶下，他和花轮和一殊途同归，成为日本亚文化的标志之一。
大开眼界。