苫雅和，又叫とま雅和，或者とま，幼时在别人家的废品堆里找到一本《别册·墓场的鬼太郎》而对漫画有所感。因为启蒙物的影响，也奠定了苫雅和的作品意趣。
注：苫（shān），在汉语里的本义为用茅草编成的覆盖物。日本借用之后，意义大致相同，但发音为とま（toma）。
作者在作品中呈现出了两种方向，一种是因果循环式的故事，一种是循环骤然塌陷入荒诞的叙事。《唐辛子の瓶詰》（瓶装的辣椒，已汉化，本周发布）属于后一种，从地方上京的旅游者，对东京抱有浪漫主义式的情怀与隐秘的性幻想，在游览途中，事件突然塌陷，使得本来到东京参观名物的人被制作成东京的名物，「唐辛子の瓶詰」本来是作为游览途中的暗语被使用，但最后也成为上京者的归宿。不可否认，来自昭和的审美在作者这里从装饰式、本体式成为符号式的，元素式，作者在这里反复利用昭和文化的元素，包括对广告的默写，它是一种记忆构成，对印刷品，与日常事物观察的改造与造型。
《空中温泉》似乎有着对柘植义春的致敬，同时对被符号化的温泉进一步戏谑。作品实质上是一种游戏性的荒谬延伸，制造了一种类似梦魇的体验，作者在其中设立了一种简单的规则，所有的事件都围绕其展开，同时阅读的过程就是规则对读者的架构过程。整个事件类似于我们所见的飞行游戏，一方避免被另一方骚扰以至于坠毁的同时，将另一方骚扰，使用的道具是排泄物，「我」与同队的游客走散，排队进入到温泉，排队表现的仪式感就是从现实抽离的过程，这个温泉以一种不明就理的方式使人飞行，「我」一开始非常对于飞行感到好奇，随后得见别人被排泄物干扰，以至于坠毁，飞行就成为了一种压力，作者有着对超现实的思辨，超出日常并不能抵达自在状态，超现实也有限制。最后「我」用排泄物反击的场景被与我同队的游客看到，实现阅读者对作品的共感，羞耻或者嘲笑。作品中表达出希望抽离，但是无从抽离的荒谬。
《鉄管前の憂鬱》中依然是荒诞的继续，作者的设置在作品整体中成为主导而非逻辑，或者它所主导的便是非逻辑的。工业废墟似乎是有着明显的象征设置，但其实它并非单一的意义指向，而是一种泛化、抽离现实的奇景。人物行为有着作者对来自事实的敏感，而更多的依然是一种仪式化的叙述。作为「我」的个体出现在一个废弃的工业遗址中，遗址中的管道依然还在喷射着高污染的易燃气体，同时这里也是小孩的游乐场所，照看小孩的家庭主妇自然聚在一起形成社会，为了保护小孩，「我」取代了之前的妇人成为类似人柱的事物，用手堵住管道上的漏气处。当「我」一进入这种责任负担的状态之后，类似葬礼的事件便逐一发生，妻子当面偷情，牧师前来诵经，路人对着「我」型合十礼，警察和妇人携带来饭菜，就像上祭。现代社会背景与古代习俗，被作者以不知觉的方式混合了起来。
作者无法放弃道德批判意识，希望有所指，使得作品有说教的倾向。这本身使得作者限制住了自己的作品，使之过于具有目的性。同时作品也实现了一种理性主义思索，强调使用性、社会性，包括作者对昭和文化元素的利用，缺乏更为纯粹的出发点，始终是受到了来自自己的拘束。